你在为钱烦恼吗
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- -南无阿弥陀佛-
你在为钱烦恼吗？《无量寿经》的这段经文让你茅塞顿开，醍醐灌顶！
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财；有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。
有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。
横为非常水火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。
贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一。有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。
如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益，身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。
或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。
“然世人薄俗，共诤不急之事”
这句话就总结了世间人都在干什么，都在做不急的事情。什么是不急的事情？这个是相对于生死来说的。只有生死是很急的事情，除了生死，没有一件事是真正可急的事情。除却生死真大事，其余皆是可商量。
“于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济”
本来外边的环境是剧恶极苦的，可人们每天忙什么呢？忙一切能够给自己带来好处的事情。说得再通俗一点，其实就是钱。
“无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财”
不管这个人是尊贵的，还是卑微的；是本来就没有钱的，还是本来就有钱的；是20多岁的，还是80多岁的，同样四个字，“共忧钱财”，没有一个人不在干这个事情。
“有无同然，忧思适等”
贫穷的人在忧，想要富贵，合情合理。但是有钱的人也在忧，忧什么呢？首先忧有没有更多的钱；另外，自己得到的这些钱能不能保持？会不会不散失？所以，有钱的人跟没钱的人，他们的忧愁跟思虑是平等的。很多没钱的人老是羡慕有钱人，说“我要是有钱的话，我就不忧不思了”。错了，大错特错，等你有钱之后，你的忧思一点都不减少。所以，我经常劝别人说“有钱人有有钱人的烦恼”。
“屏营愁苦，累念积虑”
每天的念头、思虑都围绕着钱展开，不断地累积。累积的结果是什么呢？就是你所关注的这个东西会产生某种魔力。
“为心走使，无有安时”
有钱能使鬼推磨，其实这是形容后一步的。还没到这一步的时候，我们的心已经被它推动了，就是“为心走使”，像一个奴隶一样，没有自主权。它让你往东，你就往东；他让你往西，你就往西。一旦这样，心里就永远没有平安，没有安心。
“有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖”
有宅忧宅，无宅也忧宅。“宅”就是大房子，多少人都在忧愁房子的事，他错把心安在了大房子上，认为有个大房子就安心了。好像在娑婆世界有一个小岛，可以跑到岛上休息一下。其实他错了，宅不等于家。
“横为非常水火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺，消散磨灭”
这就是佛说的，“财为五家共有”。我们手上的钱财不一定属于我们，往往是五家共有。哪五家？着火被烧了，或者被盗贼偷了，或者被冤家抢了，或者被债主逼还钱。这种债主有时候不是显性的，不是他在额头上贴一个“我是债主，你欠我多少钱”。债主有时候是很隐性的，他站在你面前的时候，你还不知道，他忽悠几下，你就把口袋里的钱乖乖送给他了，其实是你前世欠他的。
经常有人被电话诈骗，在钱打过去的一刹那，突然像被浇了一盆冷水一样，醒了，才明白这是个骗局。但是只要不把钱打过去，就永远都醒不过来。这就是债主。我遇到好多人跟我讲这个过程，好像这种事特别普遍。“焚漂劫夺”，当然现在比较少，现在应该改成医院，比如天灾人祸突然到你头上，你被车撞了，或者生病了，就把钱交给医院了。还有打官司，把钱交给法院。这就是“五家共有”。
“忧毒忪忪，无有解时”
总是难以解开这种痛苦。“结愤心中，不离忧恼”，各种想法就像绳子打了结一样，怎么也解不开，心有千千结。“心坚意固，适无纵舍”，他的心意非常坚固，好像铜墙铁壁一般。
“或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者”
钱越积越多，终于积到1800万，可以买个大房子，早上刚准备去买，半路上就被车撞死了，遗嘱还没来得及写，都不知道这个钱要留给谁，人已经不在了。就像《红楼梦》里说的，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。
“尊贵豪富，亦有斯患”
哪怕你是豪富，有权有势，也是一样的。就像《往生论注》里说的“朝预衮宠，夕惶斧钺”，早上还是国家的重臣，晚上脑袋就落地了。
“忧惧万端，勤苦若此”
这句话很形象。越是位高名重的人，守着大把钱的人，越像在刀尖上走路一样。普通人还踏实一点，他本来就在地上，无处可掉。可是位高权重的人一旦从万米高空掉下来，就粉身碎骨了。
“结众寒热，与痛共居”
好多财富地位都是拼出来的，都是以牺牲健康为代价的。“与痛共居”，这个词说得多好，每天都在跟身体的痛苦共居，想让它离开你，不行，它每天都陪伴你。健康的人可能感觉不到，生病的人和年老的人对这四个字就特别有感觉，这时候你的钱和名有用吗？一点儿用都没有。
“贫穷下劣，困乏常无”
要么就什么都没有，连肚子都填不饱，那就更惨了。
“无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之”
人会相互比较，过去我们村上只有一台车，那时候家家反而不会去比，结果现在家家都买车了，家里没车的就着急了。等买完车之后，发现别人在城里还有一套房子，这样一比又少了，然后又买，结果自己永远比不过别人，永远都是少的。这就是佛说的“适有一，复少一。有是少是，思有齐等”。
“适欲具有，便复糜散”
好了，有一天你终于什么都有了，这时候会怎么样？“便复糜散”，“糜”是糜烂，内心就骄奢、糜烂、膨胀、散漫，这时候就是堕落的开始。享受的过程就是造罪造业的过程。没有的时候造小业，这时候就造大罪、大业了。
“或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者”
最后临命终时，你孤零零的，你所拥有的一切都不能再陪伴你了。“善恶之道莫能知者”，前途茫茫，你到底会去哪里？不知道，只能“独生独死，独去独来”。
作者｜宗道法师
诵读｜佛如居士
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